Hãy nương tựa chính mình, vì trong con đã có vị thầy khó tìm được ở đâu khác. Nhưng khi con không còn nương tựa vào đâu thì vạn pháp đều là những vị thầy giúp con giác ngộ.
Mỗi người phải là một Quán Thế Âm cho chính mình, tức là tự chính mình chánh niệm tỉnh giác để lắng nghe quan sát lại tiếng nói của phiền não khổ đau ngay nơi chính mình mà tự giải thoát khỏi tham, sân, si, ngã mạn và tà kiến.
Hạnh Quán Thế Âm là chính hạnh tự độ của mỗi người, chứ không phải cứ làm ác rồi gặp khổ rồi cầu Bồ-tát tới cứu !
Tự do là ung dung trong ràng buộc
Hạnh phúc là tự tại giữa khổ đau.
Chỉ nên sợ lòng mình phức tạp hơn là sợ lòng người rắc rối.
Nếu con vẫn tìm kiếm cái tốt hơn những gì đang xảy ra thì con sẽ không thể sống một cách trọn vẹn và chân lý dù luôn hiện diện ngay bây giờ và ở đây thì đối với con vẫn trùng trùng xa cách.
Khi xem hạnh phúc là điều kiện lý tưởng mà trong đó mọi việc đều như ý thì người ta sẽ cầu toàn. Nhưng cầu toàn giữa cuộc sống bất toàn thì chắc chắn sẽ chán chường thất vọng. Họ không biết rằng chính sự bất toàn, bất như ý... mới thật sự có ý nghĩa sâu sắc đánh thức họ đang ngủ say trong những niềm vui, những thỏa mãn hời hợt giữa cuộc đời.
Cảm thấy yếu đuối và tự ti là đúng đâu có gì sai mà phải vượt qua. Những cảm xúc hay ý niệm khởi lên đều có nguyên do của chúng giúp con hiểu ra thân tâm mình hơn, lẽ ra con phải cảm ơn chúng mới phải.
Con cứ muốn mình được hoàn hảo nhưng không qua cái bất toàn để học ra nguyên nhân của nó ở đâu thì chẳng bao giờ hoàn hảo được.
Con đừng muốn một sự bình an. Tam giới đều bất an như ngôi nhà cháy chứ đâu phải riêng nhà con. Mỗi nhà bất an mỗi khác, nhưng nói chung bản chất cuộc đời là thế. Khi thấy ra tất cả sự bất an trần thế muôn đời là như vậy, và khi con không còn ảo tưởng được an thì lúc đó tâm con mới thật sự có thể bình an.
Chùa chưa hẳn đã là nơi yên tĩnh. Thực ra chỉ có sự yên tĩnh trong lòng con hay không mà thôi. Tu chỉ là quá trình điều chỉnh nhận thức và hành vi, vậy tại sao con không lấy đời sống của chính mình, lấy việc phụng dưỡng cha mẹ già, lấy công việc mưu sinh để vừa tu phước đức, nhẫn nại, tinh tấn, từ bi, hỷ xả ... vừa phát huy trí tuệ để thấy rõ chính mình và bản chất cuộc sống.
Con tu cách sao, thờ Phật cách nào chỉ cần tự biết trong lòng, còn con cái và người ngoài chỉ thấy con ngày càng sống đúng tốt hơn, lợi mình lợi người hơn, an lạc tự tại hơn chứ không thấy con tu gì cả thì mới đúng là tu theo Phật.
Ít ai thực sự biết rõ mục đích của mình là đúng hay sai nên luôn phân vân do dự, mà biểu hiện là khi thì nỗ lực, lúc lại nản lòng.
Tất nhiên thôi!
Nếu mục đích không phải ở cuối con đường mà chính là con đường thì mọi rắc rối trên sẽ không tồn tại.
Chọn lựa gì không quan trọng mà qua chọn lựa đó học được gì để phát huy trí tuệ và đạo đức mới là thiết yếu. Đúng sai, tốt xấu gì thì cũng giúp con thấy ra sự thật. Tại sao phải lo lắng, sợ hãi? Là do con quá cầu toàn thôi. Sống bằng lý trí nhiều quá hay sinh ra phân vân do dự. Con cứ sống, làm việc tự nhiên và nhiệt tình, chỉ cần sáng suốt biết mình là được.
Vẻ đẹp của cuộc sống không chỉ là lương thiện, mà là thấy ra cả hai mặt thiện ác của cõi trần gian. Lương thiện và an bình thôi chưa đủ, vì sự vận hành của pháp không phải chỉ có sinh mà cũng cần có khắc. Khi con thấy ra hai mặt của cuộc sống thì tâm con mới thanh tịnh.
Không phải cố gắng vượt qua những bài học đau khổ để loại trừ đau khổ, vì như vậy sẽ căng thẳng. Thực ra đau khổ giúp con người thấy rõ bản chất thật của nó và thấy ra nó xuất phát từ đâu. Khi con người thấu suốt đau khổ thật sự là gì thì đau có thể vẫn còn nhưng sẽ không còn khổ nữa. Khổ chỉ là thái độ tâm lý của bản ngã thôi.
Ai cũng có nỗi khổ riêng, nên sớm bớt dầu bớt củi thì lửa sẽ tắt. Ai chịu thua người ấy thắng vì thắng chính mình mới là chiến thắng cao đẹp nhất. Người nào chịu được thiệt thòi trên đời, người ấy sẽ sớm được giải thoát.